Medan Pertarungan; Ruang Publik dan Invenire


Medan Pertarungan; Ruang Publik dan Invenire



Avena Matondang




Mendayagunakan pendapat Habermas1(1987:319), ruang publik adalah cara menyalurkan kompleksitas kebudayaan sehingganya ruang publik adalah ruang sosial interaksi yang dikonstruksikan oleh ekologi kehidupan manusia.
Mungkin akan berbeda ketika melihat ruang publik Kota Medan yang dijajah oleh keinginan penguasa, semisal trotoir jalan yang tidak berfungsi seperti sediakala atau bahkan menjadi objek okupasi ketua-ketua kecil dengan beragam dalih.
Dalam hal ini, ruang publik adalah perebutan ruang yang memerlukan keinginan kuat untuk menjadikan ruang publik menjadi milik publik seutuhnya, baik dengan bentuk kerjasama internal antar-publik maupun kerjasama dengan institusi pemerintah (walau tidak bisa berharap lebih pada bentuk kerjasama ini !.)
Selayaknya kata “M-E-D-A-N” yang merupakan arena, atau gelanggang yang tiap-tiap orang memiliki kesempatan yang sama besar untuk mempertunjukkan sesuatu hal, menjadi sangat terbatas dengan campur tangan pemerintah dan pengusaha yang lebih mengedepankan tata ruang kota yang menjanjikan secara ekonomis dibandingkan tata ruang yang humanis.


Ruang Publik
Begitu banyak ruang publik tersebar di Kota Medan dan sebanding pula dengan keterbatasan terhadap akses ruang publik, sejatinya ruang publik adalah ruang interaksi antar masyarakat yang tidak tersekat oleh aspek fisik dan non-fisik. Walau seperti menceritakan dongeng sebelum tidur, ada baiknya juga kisah beragam ruang publik yang dapat didayagunakan seperti layaknya gedung Warenhuis yang dapat menjadi annex building yang kini kosong menjadi lapak para “raja kecil,” taman-taman kota yang menjadi penyegar dan kini menjadi “objek kreatifitas” pemerintah dengan beragam kebijakan “lucu” sekedar bertanam bunga, membangun tempat ibadah ataupun menyediakan sangkar burung ! Sebagaimana pemerintah menjadikan panggung rakyat yang mengokupasi jalan menjadi ruang publik.
Ruang publik seharusnya menjadi ruang yang dibentuk oleh publik, dikarenakan ekologi publik2dengan segala atribusinya yang membentuk ruang tersebut menjadi ruang sosial.


Invenire
Invasi terhadap terbukanya ruang publik adalah suatu keharusan yang dilakukan dengan beragam cara, bukankah publik juga memiliki kuasa? Setidaknya dengan meminimalisir ketergantungan terhadap sistem pemerintahan, publik menjadikan ruang-ruang tersebut sebagai sarana umum.
Segerombolan anak muda sudah memulai invasi ruang publik tersebut, walau tingkatan pengetahuan dan aksepbiliti masih bergantung pada tingkat usia. Sebut saja anak muda yang bergerombol tiap minggu menjadikan ruang terbuka sebagai lapak membaca atau segerombolan anak muda yang mencorat-coret dinding-dinding bangunan untuk menyuarakan ruang publik yang tak kunjung terbuka.
Cara-cara tersebut memang rentan terhadap penilaian dan cenderung dilihat sebagai aksi negatif namun segerombolan anak muda itu sudah muak dan bosan dengan cakap-cakap sehingganya bertindak secara agresif untuk melakukan invasi ruang publik daripada sekedar ruang kedai kopi semata.
Invasi ruang publik dapat diwujudkan dengan beragam cara dan konsistensi yang tinggi, secara kasat mata dapat dilihat segerombol anak muda yang kini gandrung menginisiasi invasi ruang publik dengan cara mereka sendiri, hal ini perlu diapresiasi dan menjadi pembelajaran bahwa invasi terhadap ruang publik mampu dilakukan.


1Habermas, Jurgen. 1987. The Theory of Communicative Action, Volume Two—The Critique of Functionalist Reason, Cambridge: Polity.

2Waltraud, Kokot. 2006. Culture and Space-anthropological approaches in Key Concepts in Social Anthropology; Space. Basel. 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Rumah Sakit Deli Maatschappaij; Ikon Sejarah Kesehatan dan Aspek Legalitas

Gambar
Rumah Sakit  Deli Maatschappaij ; Ikon Sejarah Kesehatan dan Aspek Legalitas Ibnu Avena Matondang Keberadaan bangunan bersejarah tidak lepas dari ikon atau karakteristik yang terbangun dalam proses perjalan waktu, ikon atau karakteristik tersebut memberi warna dalam ruang secara wilayah dan juga turut memberi aksen pada perjalanan panjang sejarah. Tulisan ini akan membahas mengenai keberadaan Rumah Sakit Tembakau Deli, Medan yang dalam konteks bangunan bersejarah dan perkembangannya yang disertai dengan aspek legalitas bangunan bersejarah di Kota Medan. Keberadaan Rumah Sakit Tembakau Deli memegang peran yang penting dalam perkembangan Kota Medan, tidak saja sebagai materi bangunan namun juga pada aspek sosial-budaya yang melingkupi bangunan tersebut sebagai rumah sakit tertua yang berada di Kota Medan dengan segala usaha kesehatan. Pembahasan awal dimulai dengan keberadaan perkebunan dan kereta api sebagai acuan keberadaan bangu...
Baca selengkapnya

Krisis Metode Penelitian Antropologi (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi)

Kritik Metode Penelitian Antropologi [1] (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi ) Avena Matondang [2] Pendahuluan Tulisan ini merupakan kritikan singkat terhadap calon antropolog dan beberapa antropolog dalam melaksanakan tugas penelitian mereka. Kritikan-kritikan yang dimaksudkan meliputi metode observasi partisipasi yang lazim digunakan dalam penelitian antropologi serta menggali lebih dalam kedudukan peneliti dalam penelitian antropologi. Tulisan mengandung kritikan ini hanyalah sebentuk masukan yang diharapkan dapat membangun konstruksi antropologi untuk menuju kearah yang lebih baik serta memperbaiki apa yang menjadi kekurangan dalam aplikasi penelitian antropologi. Metode secara harfiah dapat diartikan sebagai suatu cara untuk melakukan sesuatu kegiatan, melalui pengertian secara harfiah tersebut dapat diambil suatu penerjemahan singkat terhadap arti dari metode itu sendiri. Metode dapat dipergunakan dalam segala aspek kegiatan manusia b...
Baca selengkapnya

BAGAS GODANG; Simbol Ornamentasi Rumah Tradisional Mandailing

Pengantar Individu manusia dari berbagai suku yang tersebar di penjuru dunia memiliki kekayaan tradisi yang sangat beragam, kekayaan tradisi tersebut meliputi : kesenian, pengetahuan lokal, arsitektur, teknologi dan lain sebagainya yang juga berfungsi sebagai suatu penanda atau karakteristik suatu suku. Pemahaman mengenai kekayaan tradisi itu juga mencakup mengenai pengetahuan mengenai tempat tinggal atau pada umumnya dikenal dengan rumah. Rumah selain berfungsi sebagai tempat tinggal, juga memiliki pemaknaan lain yang berkaitan dengan sistem nilai tradisi yang berlaku pada masyarakat tersebut, dalam tulisan ini dibahas mengenai rumah tradisional masyarakat Mandailing. Dalam terminologi masyarakat Mandailing, rumah disebut sebagai bagas godang yang secara harfiah dapat diartikan sebagai rumah besar. Bagas godang masyarakat Mandailing memiliki beragam nilai budaya yang tersimpan dalam arsitekural bangunan bagas godang , nilai budaya tersebut berperan sebagai pandangan hidup m...
Baca selengkapnya