Mitos





Dalam suatu diskusi beberapa waktu yang telah lalu, kata “mitos” menurut salah seorang peserta diskusi “janganlah disalahartikan, ketahui apa beda diantara; mitos, legenda, cerita dan lain sebagainya,” mungkin ada benarnya pendapat ini akan tetapi mungkin sebanding juga dengan salah yang dimiliki pendapat ini.
Mitos, selalu diulang-ulang dalam kehidupan, percakapan “pinggir paret” hingga percakapan “ruang kelas” pun tak luput membahas fenomena mitos ini. Tapi siapa yang menyangka ketika diskusi mengenai mitos ternyata “lebih ke mitos” daripada “lebih ke strukturalism.”
Kenapa jadi strukturalis ? Karena strukturalis merupakan dasar pijakan untuk membahas lebih lanjut mengenai mitos. Vico, Jakobson, Saussure, Derrida, Levi-Strauss, Barthes adalah nama-nama yang berkelebat dalam setiap pembahasan mengenai struktural (dengan tidak menafikkan beberapa nama lainnya).
Bagi sebahagian orang, melihat bahkan mendengar nama-nama tersebut bertanya-tanya dan kadangpula merasa pening sesaat. Tidaklah salah keadaan tersebut karena pengaruh pengetahuan berbasis Perancis yang terkadang sulit (karena membutuhkan kemampuan membaca beberapa selubung untuk sampai pada inti persoalan, dan berbeda dengan negeri ini yang berbelit-belit tapi tak kunjung sampai pada inti persoalan).
Mitos yang disebutkan oleh Levi-Strauss merupakan suatu bentuk kesenjangan yang dianggap terjadi akibat dari sinkronik sejarah dan diakronis cerita oral. Sinkronik yang dalam istilah Levi-Strauss adalah syntagmatic atau kalau menurut Jakobson adalah metonymic yang merupakan suatu bentuk garis horizontal yang tercatat secara material, atau sejarah. Sedangkan bentuk garis vertikal merupakan bentuk associative yang menurut istilah Jakobson adalah metaphoric.
Metaphoric berdasar pada metafor atau dalam bahasa Indonesia dikenal dengan perumpamaan (dalam bentuk lainnya) sedangkan metonymic adalah bentuk kata ganti yang memiliki arti serupa, mendekati makna asosiatif. Bentuk metaphoric misalnya dalam bahasa adalah “alisnya bak semut beriring,” “senyum simpul.” Sedangkan metonymic seperti kata “Jakarta” yang memiliki kata ganti “ibukota negara.”
Kedua bentuk inilah yang menentukan terjadinya mitos dalam kehidupan manusia, semakin dekat kearah metaphoric maka akan semakin kentara cerita tersebut menjadi mitos, apabila semakin dekat kearah metonymic maka akan semakin jelas cerita tersebut sebagai sejarah (yang ditulis namun tak terbebas dari pengaruh mitos dan memiliki porsi empiris yang lebih besar).


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Rumah Sakit Deli Maatschappaij; Ikon Sejarah Kesehatan dan Aspek Legalitas

Gambar
Rumah Sakit  Deli Maatschappaij ; Ikon Sejarah Kesehatan dan Aspek Legalitas Ibnu Avena Matondang Keberadaan bangunan bersejarah tidak lepas dari ikon atau karakteristik yang terbangun dalam proses perjalan waktu, ikon atau karakteristik tersebut memberi warna dalam ruang secara wilayah dan juga turut memberi aksen pada perjalanan panjang sejarah. Tulisan ini akan membahas mengenai keberadaan Rumah Sakit Tembakau Deli, Medan yang dalam konteks bangunan bersejarah dan perkembangannya yang disertai dengan aspek legalitas bangunan bersejarah di Kota Medan. Keberadaan Rumah Sakit Tembakau Deli memegang peran yang penting dalam perkembangan Kota Medan, tidak saja sebagai materi bangunan namun juga pada aspek sosial-budaya yang melingkupi bangunan tersebut sebagai rumah sakit tertua yang berada di Kota Medan dengan segala usaha kesehatan. Pembahasan awal dimulai dengan keberadaan perkebunan dan kereta api sebagai acuan keberadaan bangu...
Baca selengkapnya

Krisis Metode Penelitian Antropologi (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi)

Kritik Metode Penelitian Antropologi [1] (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi ) Avena Matondang [2] Pendahuluan Tulisan ini merupakan kritikan singkat terhadap calon antropolog dan beberapa antropolog dalam melaksanakan tugas penelitian mereka. Kritikan-kritikan yang dimaksudkan meliputi metode observasi partisipasi yang lazim digunakan dalam penelitian antropologi serta menggali lebih dalam kedudukan peneliti dalam penelitian antropologi. Tulisan mengandung kritikan ini hanyalah sebentuk masukan yang diharapkan dapat membangun konstruksi antropologi untuk menuju kearah yang lebih baik serta memperbaiki apa yang menjadi kekurangan dalam aplikasi penelitian antropologi. Metode secara harfiah dapat diartikan sebagai suatu cara untuk melakukan sesuatu kegiatan, melalui pengertian secara harfiah tersebut dapat diambil suatu penerjemahan singkat terhadap arti dari metode itu sendiri. Metode dapat dipergunakan dalam segala aspek kegiatan manusia b...
Baca selengkapnya

BAGAS GODANG; Simbol Ornamentasi Rumah Tradisional Mandailing

Pengantar Individu manusia dari berbagai suku yang tersebar di penjuru dunia memiliki kekayaan tradisi yang sangat beragam, kekayaan tradisi tersebut meliputi : kesenian, pengetahuan lokal, arsitektur, teknologi dan lain sebagainya yang juga berfungsi sebagai suatu penanda atau karakteristik suatu suku. Pemahaman mengenai kekayaan tradisi itu juga mencakup mengenai pengetahuan mengenai tempat tinggal atau pada umumnya dikenal dengan rumah. Rumah selain berfungsi sebagai tempat tinggal, juga memiliki pemaknaan lain yang berkaitan dengan sistem nilai tradisi yang berlaku pada masyarakat tersebut, dalam tulisan ini dibahas mengenai rumah tradisional masyarakat Mandailing. Dalam terminologi masyarakat Mandailing, rumah disebut sebagai bagas godang yang secara harfiah dapat diartikan sebagai rumah besar. Bagas godang masyarakat Mandailing memiliki beragam nilai budaya yang tersimpan dalam arsitekural bangunan bagas godang , nilai budaya tersebut berperan sebagai pandangan hidup m...
Baca selengkapnya