Mitos





Dalam suatu diskusi beberapa waktu yang telah lalu, kata “mitos” menurut salah seorang peserta diskusi “janganlah disalahartikan, ketahui apa beda diantara; mitos, legenda, cerita dan lain sebagainya,” mungkin ada benarnya pendapat ini akan tetapi mungkin sebanding juga dengan salah yang dimiliki pendapat ini.
Mitos, selalu diulang-ulang dalam kehidupan, percakapan “pinggir paret” hingga percakapan “ruang kelas” pun tak luput membahas fenomena mitos ini. Tapi siapa yang menyangka ketika diskusi mengenai mitos ternyata “lebih ke mitos” daripada “lebih ke strukturalism.”
Kenapa jadi strukturalis ? Karena strukturalis merupakan dasar pijakan untuk membahas lebih lanjut mengenai mitos. Vico, Jakobson, Saussure, Derrida, Levi-Strauss, Barthes adalah nama-nama yang berkelebat dalam setiap pembahasan mengenai struktural (dengan tidak menafikkan beberapa nama lainnya).
Bagi sebahagian orang, melihat bahkan mendengar nama-nama tersebut bertanya-tanya dan kadangpula merasa pening sesaat. Tidaklah salah keadaan tersebut karena pengaruh pengetahuan berbasis Perancis yang terkadang sulit (karena membutuhkan kemampuan membaca beberapa selubung untuk sampai pada inti persoalan, dan berbeda dengan negeri ini yang berbelit-belit tapi tak kunjung sampai pada inti persoalan).
Mitos yang disebutkan oleh Levi-Strauss merupakan suatu bentuk kesenjangan yang dianggap terjadi akibat dari sinkronik sejarah dan diakronis cerita oral. Sinkronik yang dalam istilah Levi-Strauss adalah syntagmatic atau kalau menurut Jakobson adalah metonymic yang merupakan suatu bentuk garis horizontal yang tercatat secara material, atau sejarah. Sedangkan bentuk garis vertikal merupakan bentuk associative yang menurut istilah Jakobson adalah metaphoric.
Metaphoric berdasar pada metafor atau dalam bahasa Indonesia dikenal dengan perumpamaan (dalam bentuk lainnya) sedangkan metonymic adalah bentuk kata ganti yang memiliki arti serupa, mendekati makna asosiatif. Bentuk metaphoric misalnya dalam bahasa adalah “alisnya bak semut beriring,” “senyum simpul.” Sedangkan metonymic seperti kata “Jakarta” yang memiliki kata ganti “ibukota negara.”
Kedua bentuk inilah yang menentukan terjadinya mitos dalam kehidupan manusia, semakin dekat kearah metaphoric maka akan semakin kentara cerita tersebut menjadi mitos, apabila semakin dekat kearah metonymic maka akan semakin jelas cerita tersebut sebagai sejarah (yang ditulis namun tak terbebas dari pengaruh mitos dan memiliki porsi empiris yang lebih besar).


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

BAGAS GODANG; Simbol Ornamentasi Rumah Tradisional Mandailing

Pengantar Individu manusia dari berbagai suku yang tersebar di penjuru dunia memiliki kekayaan tradisi yang sangat beragam, kekayaan tradisi tersebut meliputi : kesenian, pengetahuan lokal, arsitektur, teknologi dan lain sebagainya yang juga berfungsi sebagai suatu penanda atau karakteristik suatu suku. Pemahaman mengenai kekayaan tradisi itu juga mencakup mengenai pengetahuan mengenai tempat tinggal atau pada umumnya dikenal dengan rumah. Rumah selain berfungsi sebagai tempat tinggal, juga memiliki pemaknaan lain yang berkaitan dengan sistem nilai tradisi yang berlaku pada masyarakat tersebut, dalam tulisan ini dibahas mengenai rumah tradisional masyarakat Mandailing. Dalam terminologi masyarakat Mandailing, rumah disebut sebagai bagas godang yang secara harfiah dapat diartikan sebagai rumah besar. Bagas godang masyarakat Mandailing memiliki beragam nilai budaya yang tersimpan dalam arsitekural bangunan bagas godang , nilai budaya tersebut berperan sebagai pandangan hidup m
Baca selengkapnya

Antropologi Visual

ANTROPOLOGI VISUAL PENDEKATAN TEKNOLOGI DAN PENDEKATAN ANTROPOLOGI Oleh : Ibnu Avena Pendahuluan Antropologi visual merupakan sub-disiplin baru dalam dunia antropologi secara keseluruhan, walaupun dalam kenyataannya sekarang ini keberadaan antropologi visual sebagai suatu sub-disiplin antropologi dipertanyakan, sebagai suatu sub-disiplin antropologi tentunya antropologi visual sudah jelas menggunakan metode antropologi, akan tetapi apakah antropologi visual memiliki kontribusi bagi antropologi itu sendiri, tentunya hal ini tinggal menunggu waktu saja. Kebiasaan para antropolog pada umumnya yang mengungkapkan hasil karya etnografi dalam bentuk tulisan menjadikan antropologi visual dengan pendekatan secara visual menjadi suatu yang baru, secara aplikasi maupun teoritik antropologi visual dapat menghadirkan suatu bentuk visual dalam suatu karya etnografi, berbeda dengan hasil karya etnografi yang dituangkan dalam bentuk tulisan, hal ini perlu menggunakan imajinasi para pembaca has
Baca selengkapnya

Krisis Metode Penelitian Antropologi (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi)

Kritik Metode Penelitian Antropologi [1] (Observasi Partisipasi Dan Kedudukan Peneliti Dalam Suatu Penelitian Antropologi ) Avena Matondang [2] Pendahuluan Tulisan ini merupakan kritikan singkat terhadap calon antropolog dan beberapa antropolog dalam melaksanakan tugas penelitian mereka. Kritikan-kritikan yang dimaksudkan meliputi metode observasi partisipasi yang lazim digunakan dalam penelitian antropologi serta menggali lebih dalam kedudukan peneliti dalam penelitian antropologi. Tulisan mengandung kritikan ini hanyalah sebentuk masukan yang diharapkan dapat membangun konstruksi antropologi untuk menuju kearah yang lebih baik serta memperbaiki apa yang menjadi kekurangan dalam aplikasi penelitian antropologi. Metode secara harfiah dapat diartikan sebagai suatu cara untuk melakukan sesuatu kegiatan, melalui pengertian secara harfiah tersebut dapat diambil suatu penerjemahan singkat terhadap arti dari metode itu sendiri. Metode dapat dipergunakan dalam segala aspek kegiatan manusia b
Baca selengkapnya